方东美（1899—1977）原名珣，字东美，安徽桐城人。1917年考入金陵大学第一部，一年后升入文科哲学系，曾任学生自治会会长，金大学报《金陵光》总编辑。 1920年赴美威斯康辛大学研究哲学，两年后获硕士学位；旋入俄亥俄州立大学，一年后又回威斯康辛大学修博士学位。1926年后曾任东南大学、中央大学哲学系教授、系主任及文科研究院哲学部主任等职。晚年他融会中西哲学，建立起新儒学思想体系。
大学时代的方东美不仅勤奋、好学、成绩出众，还积极参加社会活动。曾任金陵大学学生自治会会长，《金陵光》总编辑，后来加入“少年中国学会”南京分会，任《少年中国》编辑。 在一次国文课上，老师讲解《诗经》，方东美听着、听着，觉得不妥，便向教师提出疑问，教师听他问得有道理，就请他上台代讲。这位清初古文大师方苞的16世嫡孙高兴极了，于是将自己5岁就开始熟读的《诗经》讲了一课，从注释、分析到评点讲得头头是道，有条不紊。同学们都说，家学渊源的方东美，国文根底比国文教授更厚。 金陵大学是一所教会学校，课堂上有很多老师都用英文讲解，方东美的英文阅读听写能力都很不错。当时教西洋哲学课的老师，是一位绅士派头十足的留英博士，一付自以为是的样子。有一次，在课堂上，方东美居然指出他对一段原著的讲解错误，博得同学们的喝采。这些举动，在金陵大学一时传为美谈，同学们都称赞他不但国文根底扎实，英文造诣也难倒了留英博士。
不屑祈祷 金陵大学学生都必须选修宗教课。在校园里，宗教气氛十分浓厚，宗教仪式也非常严格，每逢星期天，师生都要去礼堂祈祷。
此时，训导处会派人在礼堂里巡视，查看是否“虔诚”。稍有不慎，轻则警告，重则开除。很多学生都厌恶这种枯燥乏味的仪式，方东美也不例外，又不敢违规不去。每次做礼拜，他总是想方设法另僻蹊径“开小灶”，为自己寻找一个隐蔽的位置偷偷看书。 有一次，他正津津有味地看小说，训导员走过来了，“祈祷时偷看小说，这还了得!”为了杀一儆百，警示后人，训导处要开除方东美。幸亏一位美籍教师出面讲情，列举了方东美很多长处，说明他是一位优秀的学生，才免于了处分。 多年后，方东美回忆起这件事，还风趣地说：“我的《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都是做礼拜时读完的!” 十美元学通德文 在金陵大学，方东美读到一篇关于罗素抨击德国哲学家柏格森的文章，文笔俏丽泼辣，极尽讽刺挖苦之能事。方东美反倒同情起柏格森来，激发出研究柏格森哲学的兴趣，下决心要通读柏格森的著作。那时，国内译本极少，他的这一愿望难以实现。
来到威斯康星大学，方东美如饥似渴地阅读世界哲学名著，尤其是柏格森的哲学著作。有次导师对他说：“要了解西洋哲学，光通英文是不够的，非兼通德文不可”。于是便有了10美元学通德文的故事。遵导师所嘱，方东美请来一位德文教师，先后用了两小时教会发音和拼读，他想文法词汇可以自修，不必老师教了。于是，便把德文教师辞退了，并按事先讲好的价格了付了10美元报酬。半年后，方东美开始阅读德文的柏格森哲学著作，也读康德、黑格尔、尼采的哲学著作，通过细细地研读，在不知不觉中迷上了柏格森哲学，并用英文写了一篇有份量的论文《柏格森哲学评述》，受到威斯康星大学一位研究柏格森哲学权威人士的称赞。就这样，柏格森成了方东美终生研究的对象。
方东美教授学佛二三事
当代新儒家大师方东美教授逝世不久，与其论交二十多年的周宣德居士在《方东美教授与佛学的因缘》（收入《净庐佛学文丛增订本》，台北慧炬出版社，１９８６．９）一文中，披露了几件鲜为人知的史实： 方东美在青年时代，曾亲近过最负盛誉的唯识学者欧阳渐，对欧阳大师及杨仁山居士几位门人的解行、修证，都表示赞佩，但对竟无先生考证《大乘起信论》的真伪问题，却说：《大乘起信论》即或为后人所伪造，而内容完全符合佛旨，历代相传，学者仍然应该奉为圭臬；因佛法中的所谓“依义不依语”的原则，无论《大乘起信论》是否为马鸣菩萨所著，它使学者读了之后只有好处而无坏处。 １９６１年某日下午三时，方东美应邀为台湾大学晨曦学社与师大中道学社以“差别境界与不可思议”为题，在台大最大的一间梯形教室作专题演讲，听众爆满，座无虚席。他口若悬河地讲到下午六时，吸引住了每一个人的心，大家虔诚地静听，竟忘了晚餐时间已过。方教授对于佛学解行相应，平日亦爱静坐，可谓“定慧等持”。１９７７年３月２６日，虽身患不治之症，痛苦异常，然而内心仍然宁静，自觉进入佛门须有必要手续，便由林苏民医师与其门人刘孚坤副教授，护送至土城承天寺参拜广钦老和尚，虔诚接受皈依仪式，法号为“传圣”，从此成为一个正式的佛教徒！一般人只知道他中西学问至为渊博，而不知道他最后仍然归结到佛家信仰，口念佛号，发愿往生，解行相应；这正是中国哲人知行合一的伟大典型！作者：默雷
不屑祈祷 金陵大学学生都必须选修宗教课。在校园里，宗教气氛十分浓厚，宗教仪式也非常严格，每逢星期天，师生都要去礼堂祈祷。
此时，训导处会派人在礼堂里巡视，查看是否“虔诚”。稍有不慎，轻则警告，重则开除。很多学生都厌恶这种枯燥乏味的仪式，方东美也不例外，又不敢违规不去。每次做礼拜，他总是想方设法另僻蹊径“开小灶”，为自己寻找一个隐蔽的位置偷偷看书。 有一次，他正津津有味地看小说，训导员走过来了，“祈祷时偷看小说，这还了得!”为了杀一儆百，警示后人，训导处要开除方东美。幸亏一位美籍教师出面讲情，列举了方东美很多长处，说明他是一位优秀的学生，才免于了处分。 多年后，方东美回忆起这件事，还风趣地说：“我的《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都是做礼拜时读完的!” 十美元学通德文 在金陵大学，方东美读到一篇关于罗素抨击德国哲学家柏格森的文章，文笔俏丽泼辣，极尽讽刺挖苦之能事。方东美反倒同情起柏格森来，激发出研究柏格森哲学的兴趣，下决心要通读柏格森的著作。那时，国内译本极少，他的这一愿望难以实现。
来到威斯康星大学，方东美如饥似渴地阅读世界哲学名著，尤其是柏格森的哲学著作。有次导师对他说：“要了解西洋哲学，光通英文是不够的，非兼通德文不可”。于是便有了10美元学通德文的故事。遵导师所嘱，方东美请来一位德文教师，先后用了两小时教会发音和拼读，他想文法词汇可以自修，不必老师教了。于是，便把德文教师辞退了，并按事先讲好的价格了付了10美元报酬。半年后，方东美开始阅读德文的柏格森哲学著作，也读康德、黑格尔、尼采的哲学著作，通过细细地研读，在不知不觉中迷上了柏格森哲学，并用英文写了一篇有份量的论文《柏格森哲学评述》，受到威斯康星大学一位研究柏格森哲学权威人士的称赞。就这样，柏格森成了方东美终生研究的对象。
方东美教授学佛二三事
当代新儒家大师方东美教授逝世不久，与其论交二十多年的周宣德居士在《方东美教授与佛学的因缘》（收入《净庐佛学文丛增订本》，台北慧炬出版社，１９８６．９）一文中，披露了几件鲜为人知的史实： 方东美在青年时代，曾亲近过最负盛誉的唯识学者欧阳渐，对欧阳大师及杨仁山居士几位门人的解行、修证，都表示赞佩，但对竟无先生考证《大乘起信论》的真伪问题，却说：《大乘起信论》即或为后人所伪造，而内容完全符合佛旨，历代相传，学者仍然应该奉为圭臬；因佛法中的所谓“依义不依语”的原则，无论《大乘起信论》是否为马鸣菩萨所著，它使学者读了之后只有好处而无坏处。 １９６１年某日下午三时，方东美应邀为台湾大学晨曦学社与师大中道学社以“差别境界与不可思议”为题，在台大最大的一间梯形教室作专题演讲，听众爆满，座无虚席。他口若悬河地讲到下午六时，吸引住了每一个人的心，大家虔诚地静听，竟忘了晚餐时间已过。方教授对于佛学解行相应，平日亦爱静坐，可谓“定慧等持”。１９７７年３月２６日，虽身患不治之症，痛苦异常，然而内心仍然宁静，自觉进入佛门须有必要手续，便由林苏民医师与其门人刘孚坤副教授，护送至土城承天寺参拜广钦老和尚，虔诚接受皈依仪式，法号为“传圣”，从此成为一个正式的佛教徒！一般人只知道他中西学问至为渊博，而不知道他最后仍然归结到佛家信仰，口念佛号，发愿往生，解行相应；这正是中国哲人知行合一的伟大典型！作者：默雷